科技是發(fā)展的利器，也可能成為風(fēng)險的源頭?？v觀歷史，科技革命給人類社會帶來了翻天覆地的變化，推動社會生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展，極大改變了人們的生活方式。同時，科技創(chuàng)新也不斷給人類社會和自然環(huán)境帶來諸多新的風(fēng)險，如科技產(chǎn)品對自然生態(tài)環(huán)境的擾動，生物醫(yī)學(xué)技術(shù)對生命自然屬性和基本權(quán)利的改變，人工智能對個人隱私權(quán)以及社會公平公正的威脅等。科技倫理是體現(xiàn)科技向善的價值理念，是在科技創(chuàng)新過程中對上述各種風(fēng)險挑戰(zhàn)進(jìn)行規(guī)制的行為規(guī)范?？萍蓟顒优c科技倫理需實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、良性互動。

　　正確的科技倫理觀，是科技創(chuàng)新乃至人類社會發(fā)展所必須遵循的基本原則?？萍紕?chuàng)新要遵循正確的科技倫理觀，一般體現(xiàn)四個基本原則，一是尊重生命健康，即保障人類身心健康、維護(hù)人格尊嚴(yán)；二是尊重自然環(huán)境，即保護(hù)生物多樣性、尊重自然規(guī)律；三是尊重社會關(guān)系，即尊重不同個體的利益訴求、避免侵害他人權(quán)益；四是有利于人類社會福祉，即堅持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)人類社會和平與可持續(xù)發(fā)展?？萍紓惱硎蔷C合考量上述四個原則而形成的價值理念，不同時代背景會導(dǎo)致科技倫理價值觀的動態(tài)變化，不同的社會文化可能導(dǎo)致科技倫理認(rèn)識上的差異?？萍蓟顒有枋冀K堅持正確的科技倫理觀，規(guī)避科技發(fā)展帶來的風(fēng)險挑戰(zhàn)。

　　科技倫理治理，是對科技創(chuàng)新活動的規(guī)范性要求，短期內(nèi)表現(xiàn)為對具體科研活動的某種限制。當(dāng)前，科技倫理主要在以下四個層次上對科技活動進(jìn)行限制。一是倫理原則。它是科學(xué)家、倫理學(xué)家、社會學(xué)家等不同人群共同討論形成的基本共識，多以高度凝練的概括性語言表述，在價值觀層面對科技活動進(jìn)行限制，如增進(jìn)人類福祉、尊重生命權(quán)利、堅持公平公正等。二是行業(yè)規(guī)范。它是由特定領(lǐng)域內(nèi)科研人員提出并得到社會各界認(rèn)同的基本規(guī)范，用于指導(dǎo)科技活動、引導(dǎo)價值判斷，如國際干細(xì)胞研究學(xué)會《干細(xì)胞研究和臨床轉(zhuǎn)化指南》、我國《新一代人工智能倫理規(guī)范》等。三是部門規(guī)章。它是行政管理部門基于倫理原則和行業(yè)規(guī)范制定的具有強(qiáng)制性要求的規(guī)范性文件，對某些科技活動進(jìn)行明確限制，如《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》等。四是法律文件。近年來，我國加強(qiáng)了科技倫理領(lǐng)域的立法工作，明令禁止違反科技倫理要求的行為并明確違法處罰措施，如《中華人民共和國刑法修正案（十一）》《中華人民共和國民法典》《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》等?？萍紓惱碇卫硗ㄟ^以上四個層次的規(guī)范，指導(dǎo)科技創(chuàng)新活動，限制違背科技倫理要求的行為。

　　科技倫理治理，是對科技創(chuàng)新活動的“向善”性引導(dǎo)，是科技創(chuàng)新持續(xù)造福人類的重要保障。短期來看，科技倫理可能會在一定程度上限制某些科技創(chuàng)新，但長期來看卻是科技創(chuàng)新健康發(fā)展的重要保障?？萍歼M(jìn)步有其內(nèi)在驅(qū)動力，包括人類獵奇心理、社會發(fā)展需求、改造自然環(huán)境等。21世紀(jì)以來，科學(xué)發(fā)現(xiàn)層出不窮、技術(shù)手段頻繁迭代，生物醫(yī)學(xué)、人工智能、納米材料等一系列新興科技極大改善著我們的生活，但也給人類社會帶來了未知的風(fēng)險和挑戰(zhàn)?？萍紓惱韺萍蓟顒舆M(jìn)行良性引導(dǎo)，有效控制風(fēng)險，進(jìn)而促進(jìn)科技創(chuàng)新的穩(wěn)健發(fā)展。比如，人類胚胎體外培養(yǎng)不得超過14天，這是一個國際社會較為廣泛認(rèn)同的倫理原則。該原則主要考慮人類胚胎發(fā)育到14天后，中樞神經(jīng)系統(tǒng)開始發(fā)育，同時也開始了個體化發(fā)育，具有更多人類屬性和更高的道德地位。從技術(shù)角度出發(fā)，當(dāng)前科學(xué)家可以實現(xiàn)人類胚胎持續(xù)體外培養(yǎng)超過14天。然而，從倫理角度來看，則需要更為廣泛的多學(xué)科、多領(lǐng)域?qū)＜壹吧鐣姽餐接?，研判該原則的現(xiàn)實價值及未來走向。同樣，在人工智能領(lǐng)域，全自主智能決策系統(tǒng)、以開發(fā)和訓(xùn)練算法模型為目的過度獲取個人隱私信息、利用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢進(jìn)行算法“殺熟”或歧視特定人群等，這些問題都會對社會的可持續(xù)健康發(fā)展造成不良影響。針對以上問題，國內(nèi)外普遍認(rèn)為需進(jìn)行必要的倫理限制，以避免科技的野蠻發(fā)展對人類、自然和社會造成危害。但是，這些限制絕不是為了阻礙科技創(chuàng)新，而是避免盲目追求“創(chuàng)新”而違背人類社會共識，最終還是以保障科技創(chuàng)新持續(xù)造福人類為最終目的。

　　科技倫理治理需防止將倫理問題泛化、政治化，避免以抽象教條的倫理概念和規(guī)范來限制科技發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是把雙刃劍，我們應(yīng)系統(tǒng)地預(yù)見、權(quán)衡和處置科技前沿的倫理沖突，又不能無限度放大科研活動的風(fēng)險或挑戰(zhàn)而完全限制科技的發(fā)展。科技倫理需秉持科技向善的理念，合理適度與科技創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展。比如尸體解剖、輔助生殖等，在之前特定時代背景下這些曾是社會普遍反對的技術(shù)。長遠(yuǎn)來看，凡對人類社會發(fā)展有益的，其發(fā)展趨勢終究是不可阻擋的，科技倫理也是不斷演進(jìn)的。所以，需防止將倫理問題泛化，以科技倫理的旗號或幌子妨礙或限制前沿科技活動，致使科研人員畏手畏腳、科技創(chuàng)新止步不前。

　　同時，我們也應(yīng)防止國際上的科技倫理“霸權(quán)”，努力提高我國科技倫理治理的話語權(quán)?？茖W(xué)無國界，但技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用有國家的利益。一般而言，科技倫理是科學(xué)共同體在共同價值理念下達(dá)成的一定程度的國際共識，但因社會文化等背景差異，不同國家對一些科技倫理的認(rèn)識可能存在差異。當(dāng)前，少數(shù)西方國家在科技倫理問題上起主導(dǎo)作用，基因編輯、干細(xì)胞、人工智能等領(lǐng)域的倫理共識和規(guī)范，一般由國外科學(xué)家主導(dǎo)，我國科學(xué)家的參與程度與我國科技發(fā)展水平不相匹配。對此應(yīng)加強(qiáng)開放交流，以大國擔(dān)當(dāng)參與國際科技倫理治理，積極貢獻(xiàn)中國智慧，主動參與倫理議題研討、明確立場態(tài)度，提出公平公正、符合人類福祉、負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的中國方案，以保障我國科技的健康發(fā)展，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供有力科技支撐。

　?。◤垇喥剑褐袊茖W(xué)院副院長、黨組成員，中科院院士；宋利璞：監(jiān)督與審計局科研誠信與倫理辦公室）